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第四节 儒玄诸子之学下（第4页）

天下言风流者，谓王、乐为称首焉。

《卫玠传》云：好言玄理。

其后病多体羸，母恒禁其语。

遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。

琅邪王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。

天下大乱，移家南行。

时王敦镇豫章，长史谢鲍雅重玠。

相见欣然，言语弥日。

敦谓鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。

不意永嘉之末，复闻正始之音。

何平叔若在，当复绝倒。”

阮籍，籍兄子咸，山涛、向秀、刘伶、王戎，尝与嵇康为竹林之游，世称为竹林七贤。

《三国·魏志·王粲传注》引《魏氏春秋》。

又有谢鲲、胡母辅之、毕卓、王尼、羊曼、光逸等，多善清言，遗世事，放荡不拘礼法，《晋书》皆有传。

此皆魏晋世洛中人物。

东渡已后，流风未沫。

江表之能玄言，初不自东渡后始，特东渡后此风愈盛耳。

《晋书·陆云传》云：云尝行，逗宿故人家。

夜暗迷路，莫知所从，忽望草中有火光，于是趣之。

至一家，便寄宿。

见一年少，美风姿，共谈《老子》，辞致深远。

向晓辞去。

行十余里，至故人家，云此数十里中无人居。

云意始悟。

却寻昨宿处，乃王弼冢。

云本无玄学，自此谈《老》殊进。

可见云初入洛，即学为玄谈矣。

《顾荣传》云：荣素好琴。

及卒，家人常置琴于灵坐。

吴郡张翰哭之恸。

既而上床，鼓琴数曲。

抚琴而叹曰：“顾彦先，复能赏此不？”

因又恸哭，不吊丧主而去。

此等举动，亦何异竹林诸贤邪？帝王，帝王之好玄言者，以梁武帝、简文帝、元帝为最。

《颜氏家训·勉学篇》言：元帝召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。

至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。

证以《南史》所载，魏师既起，帝犹于龙光殿述《老子》义，而知其说之不诬也。

宋明帝答王景文诏，至有理致，已见第十九章第六节。