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第四节 儒玄诸子之学下（第3页）

《钟会传》云：会尝论《易》无互体，才性同异。

及会死后，于会家得书二十篇，名曰道论，而实刑名家也，其文似会。

初会弱冠与山阳王弼并知名。

弼好论儒道，辞才逸辩。

注《易》及《老子》。

为尚书郎。

年二十余卒。

《注》引何劭《弼传》曰：弼幼而察惠，年十余，好《老氏》。

通辨能言。

父业为尚书郎。

时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。

徽一见异之。

问弼曰：“夫无者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何？”

弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故不说也。

老子是有者也，故恒言无所不足。”

寻亦为傅嘏所知。

于时何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎？”

弼与钟会善。

会论议以校练为家，然每服弼之高致。

弼注《老子》，为之指略，致有理统。

注《道略论》，注《易》，往往有高丽言。

大原王济，好谈病《老》《庄》。

尝云：见弼《易注》，所悟者多。

《晋书·王衍传》云：魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《庄》立论，以为天地万物，皆以无为为本，无也者，开物成务，无往不存者也。

衍甚重之。

惟裴以为非，著论以讥之。

而衍处之自若。

衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。

兼声名藉甚，倾动当世。

妙善玄言，惟谈《老》《庄》为事。

每捉玉柄麈尾，与手同色。

义理有所不安，随即改更，世号口中雌黄。

朝野翕然，谓之一世龙门矣。

《乐广传》云：广尤善谈论。

每以约言析理，厌人之心。

王戎为荆州刺史，闻广为夏侯玄所赏，乃举为秀才。

卫瓘朝之耆宿，逮与魏正始中诸名士谈论，见广而奇之，曰：“自昔诸贤既殁，常恐微言将绝，今乃复闻于君矣。”

广与王衍，俱宅心事外，名重于时。