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第373章 给胡山林2（第2页）

可是追求，总归意味着“欲实现”

。

但是实现，常又因为“不现实”

而行不通。

这样的矛盾，使得“存在”

的含义特别值得深究。

存在，既不同于现实，又不等于实现，它还指向着“虚真”

——即无形之在，或不实之真；强调它“不现实”

的，或源于不见，或意在抹杀，而必以其“实现”

为快慰的，则因弄错了位置而可能走火入魔。

老子说：“有为利，空为用。”

比如建房，一个六面体，若无门窗之空，便不能用。

又比如懂围棋的人都知道，你落子再多，若终未造空，也还是个死。

与此类似的还有篆刻，要留白，所谓“疏能跑马，密不透风”

，意思也是要给人想象的余地。

再比如人体，不管多么婀娜多姿，倘是死膛儿的，气血也难运行。

理想的意义，正如戏剧，在于象征。

人祈祷着美好的生活。

人对美好的想象与追寻永无止境。

但尽善尽美的生活却不在大地上。

因而人创造了戏剧（及种种艺术），来弥补这单调甚至僵死的生活，以期听见并符合那最为深远的召唤与要求。

因而戏剧（艺术）天生来的——用刘小枫的话说——是“象征叙事”

，是“圣灵降临的叙事”

。

“别尔佳耶夫说得不错，所谓‘象征是两个世界之间的联系，是另一个世界在这个世界上的标记。”

是“无论你如何看，也看不够、看不全、看不尽其意味”

的。

而“此世中最大的象征者是耶稣基督”

，即那至善至美者对永处残缺之人类的启示。

但人却不可能就是他。

但圣灵却可以降临在人的心中。

理想的不可实现性在于：1.实现了，就不再是理想，但永远都会有无穷的召唤在前头。

2.尽善尽美之于人，永远都在寻求中，所以上帝说他是道路。

3.这道路，一不可由人智规定，二不可由人力推行，否则无论怎样美好的理想，瞬间即可颠倒，恶却随之强大起来。

4.但这理想，或道路，又不是可望而不可即的，它永远都是人心中的现实，是如刘小枫所说的：不是“人而神”

的实现——即人不可以成为神，而是“圣灵降临”

的现实——即“基督精神在此世，才使得真正的象征世界成为可能……圣灵入驻人的心中，是个体生命的重生过程……”

太阳是怎样实现的？照耀。