好看吧

手机浏览器扫描二维码访问

第373章 给胡山林2（第3页）

风是怎样实现的？吹拂。

故《丁一》强调“虚真”

。

这倒不是说，理想完全不可落实，而是说这个务实的人间——尤其在这个重实的时代——特别需要强调：实外之真是多么重要！

真情，真愿，真心……哪样不是虚真，不是“空为用”

？而一味地求实（利），则容易忘记理想，甚至轻蔑和厌倦了理想；就好比重婚姻而轻爱恋；就好比当今的舞台上，灯光变幻莫测，布景诱人眼球，满台“尽带黄金甲”

，人却似一群群无魂之器被调动得不知所归。

而另一面，丁一的一味求实（现），又使那美好的虚真顷刻消散，化作实际的魔障。

我没有见过顾城。

我也是从各种版本的民间传说中得知那海岛惨剧的。

它确实震动了我。

但确实，从一开始我就相信事情绝不会像传说中的那么简单。

我并没有向谁核实过什么。

跟《务虚笔记》一样，《丁一》也主要是我心里的故事。

我只是以“丁一”

之名去看那理想的危险。

理想的危险正是悲剧所在，它远远高于惨剧。

有哲人说过：“悲剧的诞生，在于感受力。”

不被感受的东西等于没有，不被发现的冲突并不进入灵魂拷问；唯感受力使悲剧诞生，使灵魂成长。

没有悲剧精神的地方，并不是因为没有悲剧事件，而是因为缺乏那样的感受力。

怎么会这样呢？大约还是因为“人要取代上帝成为神”

，要求一切都统一在自己麾下。

黑格尔说过这样的意思：“悲剧的唯一主题是精神的斗争，而且斗争中的两种精神都引起我们的同情。”

所以，保留相互对立，但是“都引起我们同情”

的精神，是必要的。

比如诗人和政治家，其精神取向难免会有不同，如果仅止于互相质问“你为什么不……”

则再美好的理想也难免不得其反。

所谓爱上帝，就是要对这人间的一切先取爱的态度吧。

一个你不喜欢的地方，一种你不喜欢的状态，你却可以爱的态度来对待它。

一切真诚的心愿——比如丁一的，也比如秦娥、秦汉和商周的——若能搭建张弛有致，相得益彰，才真正是“理想状态”

吧；否则，或者失去旺盛的激情与梦想，或者失去有序的一切人间进程。

祝您全家新春好运！

史铁生

2007年2月1日

信中仿宋体引文均出自刘小枫的文集《圣灵降临的叙事》（2003年三联书店出版）。

——史铁生注