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第375章 给CL（第3页）

其实，“人性”

和“神性”

二词，已然给出了明确的划分：人性是有限的是残缺的，此即“罪”

也。

“罪”

与“恶”

不同，恶是人为，罪（有限或残缺）是那个造物主给的。

而神性，一方面是指造物主的冷漠无情你得接受，一方面是说救世主的完美无缺，或他对人的从善从美的要求。

从哪方面讲，人性都是不够的。

所以才要信仰。

换一个角度想：人怎么能信仰人性呢？人怎么能信仰自己（的性质）呢？人要朝向无限远大的尽善尽美，那才叫信仰！

所以，我倾向这样的信仰：人与神有着永恒的距离，因而向神之路是一条朝向尽善尽美的恒途。

“人性善”

与“人性恶”

，我更倾向后者。

但不是说，我就不信人性中埋藏着善的种子。

而是说，倘若只靠一份向善的人性基因，而没有智慧的神性之光照耀，那一点善的趋势，很容易就被高涨着的物欲所淹没，被丰收着的“知识树的果实”

所蒙骗。

唉唉，时至今日虽不敢说糜非斯特已经赢了，但是悬。

再说另一种许诺了消灾避祸，甚至万事亨通，并在终点上预置了福利双赢的信奉吧。

那叫什么？那叫“看得见才信”

。

我想，信仰通常就是在这儿迷失的，从此一步步走进了“人定胜天”

。

科学呀，政治呀，经济呀，当然都是必要、必要又必要的，但有一点：那都是看得见而可信的领域。

但生命的根本困境，或人生的巨大谜团，是在于：我们以看得见的有限，受困于看不见的无限。

我常想，如今这人间就像一个巨大的试验室加厂房，它最终的产品究竟是什么呢？总不至于大家奋斗了一场，富裕了一场就算完吧？所以，在这看得见的试验室和厂房之外，在这看得见的物质收获与享受之外，人一直还在眺望，还在猜想，还在询问生命的意义，这才有了艺术、文学、哲学……我顽固地以为这些行当的本分，就是要追问那看不见的、无限之在的意图。

偏偏最近我听一位大导演说：“如果大家总是向我们苛求艺术，电影就无望成长为工业了。”

于是我就又多了一份疑问：这人间，可还有什么是不要成为工业的，或不以成为工业为荣的事吗？理发？

说到这儿，不妨先说说国家、民族、地地域域和宗宗派派。

在我想，宗教或还与此有些纠缠，而信仰却是（或应该是）绝然地与此无关的。

信仰，是人与神的私自联络，不是哪一国、族、宗的专利（这又是它不同于宗教并高于宗教的地方）。

原因是，那谜团乃人生的谜团，国不过是它N次方的曾孙。

国界，更不过是那谜团之外又添的一项人乱——连造物主都看它不是亲生，怎倒混来救世主麾下充数？所以，若讨论信仰，就不必太顾忌“政治正确”

。

何况，“政教分离”

久已有之。

谁敢说哪国哪族不是“伟大、勤劳和勇敢的”