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第375章 给CL（第2页）

此类信奉的突出问题是：很容易使人滑向逃避苦难、单求福乐的心态。

可这还能算是信仰吗？科学以及诸多主义，不都是在这样自称和许诺吗？信仰的要义，我以为是：在永恒的疑难中为精神确立一条道路，或在困苦频频的人生路上为灵魂坚定一种方向。

2.再看十字架上的耶稣启示了什么吧。

很明显，他没有，也不可能有无边的法力——否则他何至落一个横死？所以，他所有的，也就只可能是一份心愿了。

就是说，他自认不能给人一个无苦无忧的福乐世界，他只能到这苦难的人间来，提醒人至死也要保全的一份心愿。

这心愿除了是爱还能是什么？这心愿不像任何福利是可以给予的，这心愿只能靠启示，信与不信则是人的事了——这也正是他的苦（苦心承担）与弱（绝非法力无边）的原因吧。

所以，这样的信仰并不看重神迹，而强调因爱称义。

但《圣经》上的主好像也是法力无边的（如《约伯记》），这怎么说？值得回味的是，这位神并不对约伯许诺什么，虽然后来他成全了约伯的什么和什么。

事实上，这位神并不是救世主，而仅仅是造物主，他给约伯的回答总结起来只是一句话：我创造世界的时候你在哪儿？这明显是说：我创造我的世界，可不是为了照看你的事。

也就是在这样的回答中，约伯听见了另一种声音——救世主的声音。

这就说到了两位神，或神的两面：造物主（或创世神），救世主（或启示神）。

前者不仅是命运强加给你的，而且必是高高在上、冷漠无情的；而后者的降临则要靠人去仰望，去谛听，你若听不见，他就不在。

对于单纯埋头寻食或直视物利的生命，他从来就没有诞生。

所以说“看不见而信的人有福了”

。

也只有“看不见而信的人”

能够听见那救世的声音。

“看不见而信”

这话颇有意味：他不许诺看得见、摸得着的福利，他只启示着看不见、摸不着的那一份心愿。

至于这位救世主后来成全了约伯的什么和什么，那是说：信心，终可以成全你的什么和什么。

真的吗？真的因为我信他，他就能终于让我幸福吗？真的。

因为，如果你伸手向他要福利，或要一份命运的公平，那你就还是听到救世之音以前的那个约伯，就还是在跟造物主理论，这既是认错了家门，当然也就不叫信心。

但如果你听明白了，能够救人的不是那个冷漠无情的造物主，而是要把百折不挠的爱愿注入人心的那个救世主，幸福才可能成真。

说白了，这位救世主的救世方针并不是要全面满足人欲，而是要扭转人的幸福观——从物利转向爱愿，从目的转向道路。

唯当这扭转完成，救赎才是可能。

所谓“基督之外无救恩”

，我想指的就是这个，并非说基督教之外无救恩，而是说在这样的扭转之外，人无从得救。

这便谈到了善。

所谓善，未必仅仅是指做好事。

约伯也没做坏事，所以当厄运临头时他感到委屈，埋怨着上帝（还是那位造物主！

）不公。

利他，做好事，当然是善，但善好像不止于此。

那句老话还是说得对：“难的是一辈子做好事。”

一辈子呀！

这么漫长的路上，谁能保证不会碰上不公与厄运？碰上了，甚至碰得好惨，是否还以神的爱愿为信？还信的，才算听见了救世主的声音——圣灵也才因之而降临。

所谓信心，指的就是这个吧。

这恐怕不是单靠本性可以达成的。

约伯当初的委屈和埋怨，倒更像是人的本性。