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第三节 儒玄诸子之学上（第5页）

戴圣删《大戴礼》为四十九篇，是为《小戴礼》。

后汉马融、卢植，考诸家同异附戴圣篇章，去其繁重，及所叙略，而行于世，即今之《礼记》是也。

郑玄亦依卢、马之本而注焉。”

今《礼记》四十九篇，《曲礼》《檀弓》《杂记》皆分上下，合为一篇计之则四十六，分为二篇计之则四十九，故《隋志》云小戴之书四十六，陈邵云四十九。

四十六加八十五，适百三十一。

盖七十子后学所记，大戴取其八十五，小戴取其四十六耳。

小戴书本今学，然至马、郑为之，则亦杂糅今古矣。

《隋志》云：“今《周官》六篇，《古经》十七篇，《小戴记》四十九篇，凡三种，惟郑注立于国学，其余并多散亡，又无师说。”

则礼家之学，惟郑氏专行也。

《易》：《隋志》云：“后汉施、孟、梁丘、京氏，凡四家并立。

汉初，又有东莱费直传《易》。

其本皆古字，号曰《古文易》。

以授琅邪王璜，璜授沛人高相，相以授子康及兰陵毋将永，故有费氏之学，行于人间。

而未得立。

后汉陈元、郑众，皆传费氏之学。

马融又为其《传》，以授郑玄。

玄作《易注》。

荀爽又作《易传》。

魏代王肃、王弼，并为之注。

自是费氏大兴，高氏遂衰。

梁丘、施氏、高氏，亡于西晋。

孟氏、京氏，有书无师。

梁、陈郑玄、王弼二注，列于国学。

齐代惟传郑义。

至隋，王注盛行，郑学浸微，今殆绝矣。”

案高氏之学，亦出费氏，不可云费氏兴而高氏衰。

盖出于费氏之高氏衰，而其后起之郑氏，与之代兴，至最后，则又为王弼所夺耳。

《春秋》：《隋志》云：“后汉《公羊》有严氏、颜氏之学，与《榖梁》三家并立。

《左氏》：建武中，尚书令韩歆请立而未行。

陈元又上书讼之。

乃以魏郡李封为《左氏》博士。

封卒，遂罢。

然诸儒传《左氏》者甚众。

其后贾逵、服虔，并为训解。

至魏，遂行于世。

晋时，杜预又为《经传集解》。

《榖梁》范宁注，《公羊》何休注，《左氏》服虔、杜预注，俱立国学。

然《公羊》《榖梁》，但试读文而不能通其义。

后学三传通讲，而《左氏》惟传服义。