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第三节 儒玄诸子之学上（第6页）

至隋，杜氏盛行，服义及《公羊》《榖梁》浸微，今殆无师说。”

盖《左氏》行而《公》《榖》微，《左氏》之中，杜又代贾、服而起也。

《五经》而外，诵习所先，厥惟《孝经》《论语》已见上节。

《孝经》：《隋志》云：“遭秦焚书，为河间人颜芝所藏，汉初，芝子贞出之，凡十八章。

而长孙氏，博士江翁，少府后仓，谏议大夫翼奉，安昌侯张禹，皆名其学。

又有《古文孝经》，与《古文尚书》同出。

而长孙有《闺门》一章。

其余经文，大较相似。

篇简缺解，又有衍出三章，并前合为二十二章。

孔安国为之《传》。

至刘向典校经籍，以颜本比古文，除其繁惑，以十八章为定。

郑众、马融，并为之注。

又有《郑氏注》，相传或云郑玄。

其立义与玄所注余书不同，故疑之。

梁代，安国及郑氏二家，并立国学，而安国之本，亡于梁乱。

陈及周、齐，惟传郑氏。

至隋，秘书监王劭，于京师访得《孔传》，送至河间刘炫，炫因序其得丧，述其议疏，讲于人间。

渐闻朝廷。

后遂著令，与郑氏并立。

儒者喧喧，皆云炫自作之，非孔旧本，而秘府又先无其书。”

案郑玄晚主古学，早岁则治今文。

《御览》引其《孝经注叙》，谓作于避难南城山时，严铁桥云：玄盖尝避党锢之难，时尚未治古文，故立说与后来不同，其注初不必伪。

据皮鹿门说，见所撰《孝经郑注疏》。

若孔安国传之伪，则不俟论矣。

《论语》：《隋志》云：“汉初有齐、鲁之说，其齐人传者二十二篇，鲁人传者二十篇。

张禹本授《鲁论》，晚讲《齐论》，后遂合而考之，删其烦惑，除去《齐论》《问王》、《知道》二篇，从《鲁论》二十篇为定，号《张侯论》。

周氏、包氏，为之章句。

马融又为之训。

又有《古论语》，与《古文尚书》同出。

章句烦省，与《鲁论》不异。

惟分《子张》为二篇，故有二十一篇。

孔安国为之《传》。

汉末，郑玄以《张侯论》为本，参考《齐论》《古论》而为之注。

魏司空陈群，大常王肃，博士周生烈，皆为义说。

吏部尚书何晏又为《集解》。

是后诸儒多为之注。

《齐论》遂亡。

《古论》先无师说。

梁、陈之时，惟郑玄、何晏，立于国学，而郑氏甚微。