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第二节 佛教流通XINshuHAiGe CoM（第20页）

州郡已下，容而不禁，罪同违旨。

奏可。

未几，天下丧乱，加以河阴之酷，朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼，京邑第舍，略为寺矣。

前日禁令，不复行焉。

元象元年，秋，诏曰：“梵境幽玄，义归清旷，伽蓝净土，理绝嚣尘。

前朝城内，先有禁断。

聿来迁邺，率由旧章。

而百辟士民，居都之始，城外新城，并皆给宅。

旧城中暂时普借，更拟后须，非为永久。

如闻诸人，多以二处得地，或舍旧城所居之宅，擅立为寺。

宜付有司，精加隐括。

且城中旧寺及宅，并有定帐。

其新立之徒，悉从毁废。”

冬，又诏：“天下牧、守、令长，悉不听造寺。

若有违者，不问财之所出，并计所营功庸，悉以枉法论。”

此造寺之制限也。

然亦成具文，略计魏末之寺，凡三万有余云。

管理僧众之官：南朝有僧正，其制始自姚兴，以僧为之，见《高僧传》。

魏大祖以法果为道人统。

高宗复佛法，以师贤为之。

和平初，贤卒，昙曜代之，更名沙门统。

先是立监福曹，又改为昭玄，备有官属，以断僧务。

参看第二十二章第三节，

大和十年，诏立僧制四十七条。

世宗诏众僧犯杀人已上罪，仍依俗断，余犯悉付昭玄，见第二十二章第七节。

《北史·崔暹传》：僧尼猥滥，暹奏设科条篇为沙门法，上为昭玄都以检约之。

皆见《魏书·释老志》。

州有统，郡、县皆有维那，见第二十二章第四节。

佛教流传之广，其说轮回，实为一大原因。

盖人不能无求报之心，而祸福之来，必不能如世人所责望者之径直。

则惩劝之说，有时而穷。

故挚虞病“道长世短，祸福舛错，使怵迫之人，不知所守，或迷或放”

，慧琳作《均善论》，亦病周、孔为教，止及一世也。

见《宋书·夷蛮传》。

《晋书·羊祜传》云：祜年五岁时，令乳母取所弄金镮。

乳母曰：汝先无此物。

祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。

主人惊曰：“此吾亡儿所失物也，云何持去？”

乳母具言之，李氏悲惋。

时人异之，谓李氏子则祜之前身也。