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第二节 佛教流通XINshuHAiGe CoM（第7页）

詧之残贼，可谓甚矣。

而《周书·甄玄成传》云：玄成以江陵甲兵殷盛，遂怀贰心，密书与梁元帝，申其诚款，有得其书者，进之于詧。

詧常愿不杀诵《法华经》人，玄成素诵《法华》，遂以获免。

家国枭獍，乃思徼福于异域之神，岂不悖哉？

其敬信，尤为前古所未闻。

陈武英略，今古无俦，岂其溺于虚寂？而亦出佛牙，设无遮大会，《本纪》永定元年十月。

又幸大庄严寺讲经，舍身及乘舆法物。

二年，一时风气所趋，诚不易自拔哉？陈诸主亦皆信佛。

《世祖纪》：天嘉四年，四月，设无碍大会于大极前殿。

《南史》云舍身。

宣帝大建十四年，两设无碍大会，后一会并舍身及乘舆御服。

《南史·后主纪》云：前后灾异甚多，以为妖，乃自卖于佛寺为奴以禳之。

五胡之主，亦多信佛者。

石勒、石虎，皆颇信佛图澄，事见《晋书·澄传》。

慕容皝谓见二龙，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上。

慕容宝参合之役，沙门支昙猛劝其戒备，而宝弗听。

慕容熙宠妾苻氏死，见第六章第八节。

令沙门为之素服。

苻坚谋南犯，群臣使道安谏。

既败，犹召安于外殿，动静咨问。

苻朗临刑，为诗曰：“四大起何因？聚散无穷已。

姚襄之败，史载沙门智通劝其勿战。

然则班朝、治军，沙门靡不与焉。

诸胡中姚兴颇知教义，故大乘之教，隆于其时，而其流通亦最盛。

《载记》述其情形，谓公卿已下莫不钦附，沙门自远而至者，五千余人，州郡化之，奉佛者十室而九焉。

屈丐至粗暴也，然《魏书·释老志》云：义真之去长安，屈丐追败之，道俗少长，咸见坑戮。

惠始身被白刃，而体不伤。

众大怪异，言于屈丐。

屈丐大怒，召始于前，以所持宝剑击之，又不能害。

乃惧而谢罪。

则其杀戮，特行军时玉石不分，平时亦未尝不信沙门也。

十六国中，凉州当西域交通之冲，佛法尤盛，已见第八章第五节。

其余波，遂及于拓跋氏焉。

魏之信佛，盖起于拓跋珪入中原之时。

《释老志》云：天兴元年，诏敕有司：于京城建饰容范，修整宫舍，令信乡之徒，有所居止，此盖代京有佛寺之始？又云：大宗亦好黄老，又崇佛法。

京邑四方，建立图像。

仍令沙门，敷导民俗，则踵事而增矣。

然其兴盛，要当待诸凉州既平，沙门、佛事东来之后，已见第八章第五节。

未几而有佛狸灭佛之祸，此事实因其疑沙门与盖吴通谋而起，亦见第八章第五节矣。

《释老志》云：世祖得寇谦之道，以清净无为，有仙化之证，遂信行其术。