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第7章 洛书出重衍卦爻 郁华见剧谈玄妙（第5页）

众领命。

既到湖滨，满山谷寻觅不得。

见深岩处，有二童子调水为戏。

帝问：“此间有郁华子否?”

一童曰：“吾师也，顷往巴蜀洞中去矣。”

帝问：“几时可还?”

童曰：“少则百岁方回。

必欲相会，请进洞中，安坐以待。

不然，或到彼处访寻。

一任尊意。”

帝曰：“既在蜀中，自当前往。”

遂辞童子西行，至中途一山登之，见大竹蓊葱，绿遍冈麓，中有一人，独坐棕圃，神气爽然。

帝使昆吾问路，其人曰：“此处竹山，巴蜀咽喉之路，到彼何为?”

昆吾曰：“闻郁华子知炼性修身，欲往问耳。”

其人曰：“山径崎岖，江源汹涌，以至尊之人，而下问山野鄙夫，不已甚乎！”

帝讶曰：“我服饰不少异，何以知之?决非常人也！”

乃前拜曰：“我宛丘生，兄弟五人，皆下浊愚蒙，远求高人指示性命之学，不意有缘路遇，勿吝教诲。”

其人扶帝坐于石，四子亦散坐听教。

其人曰：“性命二字，不可概观，而修之有道。”

帝曰：“其道何如?”

其人曰：“夫修命不修性者，使性游散于百骸九窍，不知归宿之所，不知静定之乐，一身之气，汤沸火煎，莫能止息，则气驰神耗，精必无由以生，精既不生，性必昏而不明。

虽欲修命，其可得乎?更有修性不修命者，不知命乃天之所赋，偕形体而立，缘精神而生。

神本无体，以气为体；精无足形，以意而形。

体物有二，根本则一，主虽惟神，精气亦所当养。

三者互相为用，不可相离。

若不保其形骸，务思虚渺，则真元已耗，虽欲修性，岂可得乎！”

帝蹙额曰：“若此，如何而可?”

其人微笑曰：“骑牛觅牛，能悟者谁?苟欲修此，须识生如石火流光，附薪而焰，死如秋蝉脱壳，本性犹存。

只就此处理会，更不转移，便是归根复本，性命偏全之理，从可识矣！

即见郁华，亦如是也。

予昔师广成子，受灵飞六甲、八卦镇方之箓，得其道，以袭气母，今以授子。”

遂探揣与之。

帝起拜谢，其人起扶曰：“子以木德而王，为五行之首，生生之机，听以帝起乎震也，能泄造化之秘，破后世之迷，诚有功德于万物，何必淹留于尘俗，而不知自返乎！

若能凝神自修性理，悟作为，兼备命根牢。”