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《阮籍传》云：籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，由是不与世事，酣饮为常，亦山涛之知其不可而不为也。

文帝欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止，此不如山涛犹有葭莩[7]之亲矣。

钟曾数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免，可谓不为君用。

尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使孺子成名。”

登武牢山，望京邑而叹。

其郁勃之情，亦何减嵇康、吕安？

然文帝辅政，求为东平，后又求为步兵校尉，则司马氏亦释之矣。

此山涛去选官，所由欲举康以自代欤？委蛇于朝，可以免祸，康、安宁不知之，而卒不肯，以与祸会，可不谓之烈欤？康既被系，作《幽愤诗》，有“昔惭柳惠，今愧孙登”

之语，而《籍传》亦记籍遇登于苏门山之事，登盖亦非隐沦之流？然则一时名士，欲倾司马氏者多矣。

非遭屠戮则皆隐遁，司马氏之威力，可谓重矣。

然其运祚卒以不艮。

威力岂足恃哉？可以为鉴矣。

刘伶，沈湎于酒者也，而泰始初对策，盛言无为之化。

胡母辅之为乐安守，与郡人光逸，昼夜酣饮，不视郡事，然其始为繁昌令，亦曾节酒自厉，甚有能名。

阮孚为元帝丞相从事中郎，终日酣纵，则帝本不以事任处之。

其后明帝大渐，温峤入受顾命，要与同行，升车乃告之，孚卒求下，徒步还家，则彼以为事不可为故尔。

温峤能臣，而欲与共托孤寄命之重，亦可见孚之为人矣。

阮放以清谈侍明帝，而迁吏部郎，甚有称绩。

成帝时为交州，又能伏兵袭杀陶侃将高宝，终以力薄而败耳。

庾敳在东海王越府，常自袖手，此与谢鲲为王敦长史，徒从容讽议同，犹能时进正论以匡敦，则所谓杀父与君亦不从也。

从之者若郭象，则以任职当权称矣。

可见玄谈之家，非皆不能事事者也。

下特此也，庾亮，外戚之隽也，而史称其好《庄》《老》，善谈论。

殷浩、谢安，皆江左之望也，而皆为风流所宗。

殷仲堪，亦一时之杰也，而能清言，善属文，每云三日不读《道德论》，便觉舌本间强，其谈理与韩康伯齐名。

王敦、桓温，皆奸雄之尤也。

而敦务自矫厉，雅尚清谈，口不言财色。

温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪？”

攀枝执条，泫然流涕。

其襟怀，亦何以异于遗世之士乎？诸名士之诒害于世者，乃在其身家之念大重。

《王衍传》言其居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。

乃说东海王越，以弟澄为荆州，族弟敦为青州，谓曰：“荆州有江、汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。”

及其将死，乃顾而言曰：“吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”

此盖其由衷之言，所谓人之将死，其言也善，然其诒害于世者，祖尚浮虚为之乎？欲营三窟为之乎？恐其虽有悔于厥心，而终未能喻其故也。

次则其人少居华（左月右无），鸩毒晏安，不能自振。

周（左岂右页）为王导所贼，事见第四章第四节。

当时之不诛王氏，盖事势使然，（左岂右页）之救导，决无背君党友之嫌，纵不能讼言于朝，何难以私语慰藉？而乃默无一言，卒招杀身之祸。