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此无他，纵弛既甚，则虑患自疏耳。

《庄子·盗跖篇》，设为盗跖告仲尼之辞曰：“今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。

人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。

除病瘦、当为庾，字之误。

死丧、忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。

天与地无穷，人死者有时，操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。

不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。”

《列子·杨朱篇》曰：“万物所异者生也，所同者死也。

生则有贤愚、贵贱，是所异也，死则有臭腐、消灭，是所同也。

贤愚、贵贱，非所能也，臭腐、消灭，亦非所能也。

十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。

生则尧、舜，死则腐骨，生则桀、纣，死则腐骨。

腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后。”

《列子》固张湛所为，《庄子》亦郭象所定，托于养生之论，为是恣睢之辞，此当时自暴自弃者之供状也。

纵弛既甚，则不徒废事以自安，必且竞进以求利。

庾翼讥王衍曰：“若以道非虞、夏，自当超然独往。

而不能谋始，大合声誉，极致名位。”

既如是，则“当抑扬名教，以静乱原，而乃高谈《庄》《老》，说空终日。

虽云谈道，实长华竞”

，翼与殷浩书，见《浩传》。

所恶者华竞而非谈道，然则衍之恶不如是之甚也，特恶其为华竞主，萃渊薮，使天下之恶皆归焉耳。

羊祜訾衍“以盛名处大位，败俗伤化”

，亦此意也。

王坦之著《废庄论》，曰：“君子游方之外，众人藉为弊薄之资。

天下之善人少，不善人多，故庄生之利天下也少，害天下也多。”

识解愈高，则其视世之所谓纲常名教者，不足严畏也愈甚，固不能谓其与学术无关，然鲁酒薄而邯郸围，究为充类至义之尽之语。

必如范宁，谓王弼、何晏，罪深桀、纣，亦少过矣。

旨趣异于诸名士者，其人亦分数科：卞壶、陶侃，盖由性勤吏职；壶事见第十八章第二节。

《侃传》云：侃性聪敏，勤于吏职。

阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。

常谓人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”

诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒲博之具，悉投之于江。

吏将则加鞭朴。

曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳。

老、庄浮华，非先王之法言，不可行也。

君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓弘达邪？”