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第二十四章 晋南北朝宗教 第一 旧有诸迷信01（第12页）

《颜竣传》：竣为世祖主簿，有沙门释僧舍谓曰：“贫道尝见谶记，当有真人应符，名讳次第，属在殿下。”

《文五王传》：孝武使有司奏竟陵王诞，谓其征引巫史，潜考图纬。

此宗戚之造谶也。

《晋书·张轨传》：晋昌张越，凉州大族，谶言张氏霸凉，自以才力应之，阴图代轨。

《魏书·傅竖眼传》：祖父融，有三子：灵庆、灵根、灵越，并有才力。

融以此自负。

尝密谓乡人曰：“汝闻之不？鬲虫之子有三灵，此图谶之文也。”

好事者然之。

故豪勇之士，多相归附。

此豪右之造谶也。

《晋书·石季龙载记》：贝丘人李弘，因众心之怨，自言姓名应谶，遂连结奸党，署置百寮。

事发诛之。

连坐者数百家。

《魏书·大宗纪》：泰常元年，三月，常山民霍季，自言名载图谶。

持一黑石，以为天赐玉印。

聚党入山为盗。

州郡捕斩之。

《术艺传》：刘灵助妄说图谶，言刘氏当王。

则凡思蠢动者，无不以谶为资矣，此其所以终遭禁断欤？

《隋书·经籍志》曰：“《易》曰：河出图，洛出书，然则圣人之受命也，必因积德累业，丰功厚利，诚著天地，泽被生人。

万物之所归往，神明之所福飨，则有天命之应。

盖龟、龙衔负，出于河、洛，以纪易代之征。

其理幽昧，究极神道。

先王恐其惑人，秘而不传。

说者又云：孔子既叙六经，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及谶，以遗末世。”

观此，知当时所谓谶者，实有二科：一犹借重经义，与纬相杂，一则纯为妖言矣。

抑谶本民间之物，与学术并无关系，自攘窃者竞事造作，以古者政事与天道，关系极密，而天文之学，遂为其所取资，乃亦随之而遭禁断焉。

魏道武之狂惑也，史言其虑如天文之占，因此大肆杀戮。

道武是时，固病狂易，然以天文之占为虑，亦非虚语。

《北史·魏宗室传》云：天赐六年，天文多变，占者云：当有逆臣，伏尸流血。

帝恶之。

颇杀公卿，欲以厌当天灾，秦王翰之子仪，内不自安，单骑遁走，帝使人追执之，遂赐死，其一征也。

《北齐书·神武帝纪》：武定五年，正月朔，日食。

神武曰：“日食其为我邪？死亦何恨。”

《北史·后妃传》：宣武皇后高氏，天文有变，灵大后欲以当祸，暴崩。

《北齐书·孝昭六王传》：河清三年，五月，白虹围日再重，又横贯而不达，赤星见，武成以盆水盛星影而盖之，一夜，盆自破。

欲以百年厌之，遂斩之。

不肯信福善祸**之说，而又惴惴于变异如此，皆利害之见大切为之也。