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第一章 法于阴阳（第13页）

的养生口诀，其中“避风如避箭”

与“加减逐时衣”

，均可以理解为春季的养生要求。

第二节、夏季如何养生

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

《素问·四气调神大论》

一、夏季的自然界与人体生命的特点

（一）阳气最盛壮的季节

自然界的阳气经过春天的不断生长，进入夏季后，变得旺盛而充足，也可以理解为自然界的阳气，到了夏季，均从藏蓄的状态发散出来。

在这种充足的阳气作用下，自然万物也呈现出一派繁茂的景象。

同时，按照阴阳的变化规律，阳盛则阴，自然界阳气的盛大，到了夏至达到极点，因此，夏至之前的气候，是以炎热为主；夏至之后，阴气开始生长，其气候特点，可以表现为湿热交争，天气炎热的同时，雨水增多，这种气候，促进了植物类生命灌浆、成果的生化活动。

《素问·四气调神大论》有“夏三月，此谓蕃秀”

之语，就是对夏季自然与生化现象的描述。

蕃，是茂盛之意，是对阳气的描述，也是对植物枝叶茂密景象的描述。

秀的甲骨文是

，本意并非我们现在理解的秀丽、秀美，而是一棵禾苗垂下穗的样子，代表着禾苗生长出果实，因此，“秀”

有饱满、盛实之意，后世使用的“秀才”

、“秀发”

、“秀眉”

就是这一含义的延续。

因植物结果前均先开花，又引申指草木之花，进一步引申为美丽、俊美之意，如“秀拔”

。

“蕃秀”

之意是对万物盛壮继而结果的描述，天地气交，便是对阳热之气与雨水同时增多的一种表达。

“万物华实”

之华，本是指树木开的花。

在古代，花字出现较晚，树开的花称为华，草开的花称为荣，在《尔雅》中就有“木谓之华，草谓之荣”

之言，因此，有“春华秋实”

、“桃之夭夭，灼灼其华”

之语，应是源自于能够开花结果的树木形象。

由于花一般很美丽，引申出“华丽”

，又由于花有多种色彩，而引申出“华发”

，如苏东坡之“多情应笑我，早生华发”

的诗句。

华实，则是先华后实，就是先开花后结果之意。

“华”

是夏至前的征象，“实”

是夏至后的征象。

这种盛壮的阳气在人体的生理、病理活动上也有呈现，就外在征象来说，一般人到了夏季均有面色红润、汗出增多、性情活泼的征象，而在人体之内，夏季的脉象一般要比其它季节来得浮而偏洪大，各种阳虚寒盛的患者，到了夏季会病情好转，如肢体关节的疼痛、痛经、胃脘疼痛等症。

（二）心气主令之时