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第一章 法于阴阳（第19页）

。

因此，当肺的津液不足时，也容易出现鼻窍干燥、流血等症状。

二、秋季宜养“收”

气

秋季的生化特性，是生物生、长、化、收、藏的生化过程中“收”

的阶段，也是自然界和人体阳气开始收敛的季节，因此，在养生方面，饮食起居都要围绕着能促进阳气的收敛为目的，这也是《黄帝内经》所说的“秋冬养阴”

的含义。

同时，鉴于秋季以燥邪为主要外邪，在生活上，亦应注意防止燥邪伤人。

综合《内经》的相关论述，我们可以得出秋季的以下养生法度：

（一）起居调节——早睡早起，与鸡俱兴

过了夏至，白天逐渐缩短，夜晚开始延长，这是阳气开始收敛的最明显的标志，为顺应这种变化，我们的睡眠也要随之调整。

一则早睡，逐步促进阳气的收敛，并防止秋季寒露伤人；一则早起，以呼吸秋季清爽的空气。

早起的具体时间，《内经》给我们的标准是“与鸡俱兴”

，即早起也不要早于鸡鸣阶段，否则，睡眠不足，无法促进阳气的收敛。

秋季的睡眠，除了早睡早起之外，还要注意以下问题：一是刚从炎热的夏季度过，很多人会延续夏季开窗睡觉的习惯，但秋季往往开始昼热夜凉，夜间的凉风很容易伤及人体，使人罹患外感。

同时，由于秋季燥邪较甚，因此，秋季夜间睡眠时要尽可能用鼻呼吸，闭嘴睡觉。

否则，晨起之后，容易出现口舌干燥、咽喉疼痛、干咳少痰等燥邪伤肺的病症。

（二）精神调摄——情绪平稳，心志安宁

在四季的精神调摄中，《内经》对春季和秋季两个季节似乎着墨尤多，其主要原因在于这两个季节，均是阴阳之气转换的时节，均容易使人出现情绪低落、忧郁、惆怅，中国古人之“佳人伤春，才子悲秋”

，就是对这一现象的很好写照。

古代文人的诗词歌赋，有很多都是以悲凉的情怀咏叹秋季，柳永《雨霖铃》谓“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”

曹雪芹也有“已觉秋窗愁不尽，那堪秋雨助凄凉”

的动人诗句。

唐朝诗人杜甫，一生贫困潦倒，疾痛缠身，且命运多舛，是中国历史上最著名的悲情诗人，其诗词对秋天尤其偏爱，不仅有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台”

这样的千古名句，《茅屋为秋风所破歌》这样的诗作名篇，而且，其咏叹秋季的诗作或以秋言情的作品，达八十余首之多。

到了晚年，凄苦多病的杜甫甚至达到每诗均言秋的地步，真是合了“才子悲秋”

之语。

故《礼记·乡饮酒义》便直言“秋之为言愁也”

，南宋词人吴文英亦曰“何处合成愁，离人心上秋”

。

确实，从文字的构成来看，“愁”

字，便是“秋”

与“心”

的相合，二者相同的文义与起源绝对不是偶然的巧合，可以理解为中国的古人把秋天的心情就做“愁”

的含义了，可以想见，秋季带给人的是一种怎样的情感。

因此，《黄帝内经》在春秋季节的养生要求中，均格外强调对精神的调摄。

春季的调养原则是要保持精神的愉快、舒展，而秋季则有所不同，在万木凋零，红消绿瘦的季节，保持情绪的愉快是很困难的，因此，只有保持情绪的平稳、收敛与淡泊，平静心志，以一种超然的姿态渡过秋天。

这就是《素问·四气调神大论》所言“使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清”

的养生法则，这样才能减少秋天的肃杀之气对人体的影响。