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第349章 给严亭亭3（第3页）

我常纳闷儿：他一生致力于改造中国，为什么不在这根节上看看究竟？我所以后来常想这类问题，实在是出于一个非常简单的逻辑：我不相信一个深陷歧途的人或族，其信仰的源头没有问题；我相信一切结果都必与其初始条件紧密相关。

X兄的血从不平静，对善有着充盈的爱，对恶有着切齿的恨，且其诚实、善思亦少有人能比。

所以我有时想，信仰不能仅仅出于善好的初衷，不厌其烦的思辨与言说我看更是重要——信仰的逻辑，非听听那些大师的说道而不能清楚。

我相信，理性的尽头才有好的信仰，理性和信仰绝非火与水的关系，而是互补关系，相得益彰的关系。

当然，有可能都是我想错了，或误解了，或听得不全因而理解得片面了。

写多了。

因为这些事常常还是我的谜团，与其说是给你写信，不如说是昨晚的电话之后，我觉得又需要把自己理理清楚了。

但是真的清楚了吗？常常怀疑。

所以写给你，看看有哪儿错了。

信仰之事，看似简单，却常混乱，倒应了那句偈：“时时勤拂拭，莫使染尘埃。”

我常想这会不会是魔鬼为人设下的最根本的迷局，以便在与上帝的赌博中取胜？如今再想《浮士德》才觉歌德之伟大，才想到他可能是说：这浮世之德，太可能去投在糜菲斯特麾下。

此信所言，勿与X兄说。

他正一心练功，不可打扰，把病治好是当务之急，信仰之事暂可不论。

那天他还说：信此就要拒彼，否则彼长此消，反为其乱。

我觉得这里面又有问题：功若为信（仰），医为（技）术，二者就不可比，怎会彼长此消？信者，都不坐汽车吗？只有信仰可与信仰比，只有信仰当言持一；且信仰的持一恰是相对偶像而言，唯偶像可以破坏信仰、把信仰引向歧途——比如造人（或物）为神。

信仰与科学大可兼容并蓄，否则倒合了无神论者的逻辑：信仰是反科学的。

如若“功”

与“医”

可相互抵消，足见那功还是术，不过潜医学而已。

我真是不信，医而药之，就能动摇信仰，就能使人对信仰持疑？（可能是我病得太多，太相信医药。

可是我没觉得那对我的信心有什么妨碍。

）若那“信仰”

依赖的只是术，或医治的只是身，我又看它未必是信仰了。

总之，就像要修你该修的车，同时行你要行的路，一样——治你当治的病，信你真心的信。

我看不出治病的手段为什么会影响信仰，就像修车的方法不会决定你走什么路。

不过此时还是不要与他过多地讨论信仰问题的好，要劝也只反复证明：车与路，两回事；卖车的若要求你必须去哪儿，那倒可疑。

不过我想，任何疗法，无论兼容还是独尊，都需心平气定，单就治病而言，X兄可能已经研究透了。

我实在是不敢跟他胡言乱语。

你离着近，可酌情言其一二。

不写了。

再祝全家：年年好运岁岁平安！

铁生

2003年1月26日

以上是前回写的。

再写几句：我又想，放开信仰不说，那功若为术，说不定也有与现代医学相冲的可能——不同思路的疗法相互干扰，倒是说得通的。

不过那功的一些说道，真是左右逢源：病好了是此功有效，病重了是此功排毒，终于治坏了便说是圆满去了。

这实在强词夺理，典型的无理性。

超越理性的是神启，删除理性的必定是为着人说了算。

前几天有人拿来几张Y讲道的光盘，其中两个观点我也想不通。