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德意志思考（第15页）

。

映入眼帘的是几个女鬼，身陷汪洋之中，披头散发地向空中摇着手臂呼救，似在隐喻岳飞升天堂之后，南宋无数百姓在辽邦屈死鬼魂，在向岳飞呼救。

对此，我最初觉得有点好笑，觉得在“鬼洞”

中唱《满江红》有点不伦不类；细细品察，方觉有点大汉族主义的味道。

当游览车从牛头、马面、张着巨口的恐龙和吐信的毒蛇中间返回阳间，我才知道这个中国城及其“鬼洞”

，是由台湾来人设计并施工的。

1972年我们正处于“文革”

年代，孔圣人是打倒对象，而联邦德国又坚持立孔子塑像，因而当时的掌权者废弃了为联邦德国营造中国城的许诺，联邦德国只好把建造中国城的任务交给了台湾。

外国游客走出“鬼洞”

，像是看了什么新鲜玩意一样，喜笑颜开地谈论着。

我则心情郁郁，被沉重的失落感所笼罩，因为世界城中的其他城，没有这样一个“鬼洞”

；而只是中国城享受到了这种“光荣”

，殊不知展示的东西皆是陈旧的“国粹”

，这些不伦不类的东西，正好投合某些西方人的胃口，这是设计和营造者的浅薄与低能！

感慨之余，不禁想到了中国当代文学，似也不缺一些迎合之作，有的作家把裹脚布及辫子之类摆上货摊；本来这些玩艺都属于民族的残缺，出示这些东西是一种心理超越，但是作家玩味它考证它，使人不能不产生秦淮河商女卖唱《后庭花》之思虑。

遗憾的是，我们有些评论家还对这些裹脚布之类捧而嗅之，鼓而吹之，实不知艺术良心在天何方？彼岸又在何处？二次进入西桕林时，台湾著名评论家绰号龙卷风的龙应台，倒是一针见血。

她说：当我们一些走红的作家，受到世界青睐的时候一定要清醒，看看是靠作品的艺术性，走向世界了呢？还是仅仅迎合了西方世界对中国古老、蛮荒、落后、居高临下俯视的趣味性？此话说得真是到了火候，其他废话都用不着再说。

从“幻想世界”

返回真实人生，似感十分疲累，颇有“鬼洞方一.日，世上已千年”

之感。

看高速公路上你争我夺拼命加快的“奔驰”

，对映一下“鬼洞”

之中牛头、马面，心里五味倶全，真是说不出来的惶惶之感。

回到寓所，拨通了波恩通往维也纳的电话，在电话中对张洁骂街。

张洁说：“你是怎么了？”

“游了死鬼洞，想起了活鬼！”

“什么死鬼活鬼的？”

她愕然。

“7月到维也纳再和你说吧！”

“现在就说。

我在听着！”

“不行，电话费用太贵！”

“你这个人……”

她的脸色一定气白了。

“再见——”

我挂电话。

莫名其妙！

连我自己也不知在干些什么。

当天晚上，波恩黄凤祝先生招待中国作家们进晚餐时喝茅台。

我忘记了应有的礼仪，拼命和别人碰杯，晚上倒下便睡，一觉睡到太阳照耀波恩。